论语 10句优选270句

论语 10句。论语

1
、句优(5)传不习 ：传（动词用做名词） ，选句旧注曰：“受之于师谓之传。论语教师教授给自己的句优。习，选句与“学而时习之”的论语“习”字相同，指温习、句优实习
、选句演习等
。论语

2 、句优子曰：“温故而知新，选句能够为师矣 。论语”（《为政》） 。句优

3、选句正人敬而无失，与人恭而有礼。——《论语·卫灵公》。

4 、早上了解了善良之道 ，晚上为它去死也能够。

5、:全军可夺帅，匹夫不行夺志。

6 、【启示】孔子的品德涵养进程，有合理要素 ：榜首，他看到了人的品德涵养不是一朝一夕的事，不能一会儿完结  ，不能搞突击，要通过长期的学习和训练，要有一个墨守成规的进程。第二，品德的最高境地是思维和言行的交融
，自觉地恪守品德规范 ，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。

7、女：通假字“女”通“汝”，你。

8、第九则:修身做人 。

9、子贡问道:"有没有能够终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大约便是‘恕’字吧！自己不喜爱的事物 ，不要强行加于他人身上 。”
。

10、以
：凭仗。

11、弘毅 ：胸襟广大，毅力坚强：刚烈，勇毅 。

12、礼之用，和为贵。

13、克已复礼为仁。

14 、:道
，不同，不相为谋
 。

15、忠：不遗余力。

16、论语十则。

17
、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》 。

18
、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）。

19 、曾子说：“有志趣的人不能够不胸襟广大，毅力坚决
，由于他肩负着严重的任务（或职责）
 ，路程又很悠远。把完成‘仁’的志向看作自己的任务，不也很严重吗 ？直到死才中止，这不也是很悠远吗 ？” 。

20、第七则:学习情绪。

21
、正人食无求饱，居无求安 ，敏于事而慎于言 ，就有道而正焉 ，可谓好学也已。

22、——《论语·季民第十六》。

23、意思是 ：道理尽管说得远
，可是实行起来却不会很远。

24、(4)说
：通假字，音yuè ，实意“悦”的古体字
 ，愉快的意思。

25  、不患人之不己知，患不知人也。

26、第2句话讲的是学习趣味。情投意合的人来访能够增进友谊，而且可互相学习
、共同进步。

27
 、孔子说：“仲由啊 ，让为师教训你对待知与不知的情绪吧！知道便是知道 ，不知道便是不知道，这才是聪明的。” 。

28 、(7)人不知：此句不完好 ，没有说出人不知道什么
。短少宾语。一般来说，知
 ，是了解的意思。人不知，是说他人不了解自己 。

29、意思是：不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的作业
 。

30、时刻像流水相同不停地消逝，一去不复返 ，慨叹人生世事改动之快 ，亦有惜时之意在其间 。

论语 10句。

31、巧言令色
，鲜矣仁 。——《论语·里仁》。

32、三：屡次。

33、游 ：曩昔出外当官、肄业，也叫作游。爸爸妈妈活着的时分 ，不应该出远门。假设必定要到远方必定要阐明去向。

34 、出自《论语·颜渊第十二》 。广泛地学习文明，用礼法来束缚自己。

35 、知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也” ：通“智”聪明，才智。

36 、三：泛指屡次；

37、子曰
：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎
？人不知而不愠(yùn) ，不亦正人乎?”(《学而》) 。

38、求仁而得仁，又何怨。

39、第六则:学习情绪。

40 、曾子曰 ：“士不能够不弘毅，任重而道远
。仁认为己任 ，不亦重乎？鞠躬尽瘁，不亦远乎？”（《泰伯》）。

41、焉：兼词“于之”，在那里；

42、第3句话讲的是为人情绪。也是孔子认为的正人应该具有的气量与涵养。

43 、【语法】：连动式；作谓语 、定语；用于学习 、作业或其他 。

44、榜首则:学习办法。

45、正人坦荡荡 ，小人长戚戚。

46、德不孤 ，必有邻 。——《论语·里仁》。

47、教育（教训）
，你知道吗 ？（南怀谨《论语别裁》）
。

48
、乎：口气助词  ，表疑问口气 ，可译“吗” 。

49 、学而时习之 ，不亦说乎
？有朋自远方来 ，不亦乐乎 ？人不知而不愠，不亦正人乎？

50 、孔子说：“看见有才干的人（德才兼备的人）就向他学习 ，期望能向他看齐；看见不贤的人，就检讨自己有没有和他相同的缺陷，有要改正。”。

51、:正人坦荡荡，小人长戚戚。

52、不知道生，焉知死 。

53
、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》。

54、子罕言利，与命，与仁。

55 、:不患寡而患不均，不患贫而患不安。

56、词语解说 ：

57、分析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不肯意的作业的不要施加给他人 。它在今天的社会品德涵养方面有积极含义，已成为警世格言
。

58、意思是
：自己不喜爱的
，不要强加给他人 。

59、要点字词解说:。

60 、本段讲了学习与考虑的的辩证联系，认为二者不行偏废。

论语 10句 。

61、——《论语·卫灵公》。

62 、——《论语·里仁》。

63、孔子说这话的意图是告知学生，一个人应该坚决信念
，矢志不渝。

64、我教你怎样算知道吧 ！（钱穆《论语新解》） 。

65、:三人行，必有我师焉。

66
、温故而知新，能够为师矣。

67 、已：完毕。

68、博学于文 ，约之以礼 。

69
、然后（古今词）：然，后。意思是分开来解说的。然 ，这样。后，今后。

70 、第3句话讲的是为人情绪 。“人不知” ，后边省掉了宾语“之” ，可译为“我”或“自己”。

71 
、仁
：这儿指儒家的推己及人，仁慈待人。

72、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子终身对政治志向 、品德志向的固执寻求
。孔子把“仁”看作最高的品德涵养，且高置于存亡之上。

73 、一言：一个字 。

74 、《论语》10句金言，深入精辟，值得一读。

75
、默而识之，学而不厌，诲人不倦 
。——《论语·述而》。

76 、不担忧赤贫 ，而担忧财富不均；不担忧人口少，而担忧不安靖。由于财富均了 ，也就没有所谓赤贫；咱们友善，就不会感到人少；安靖了，也就没有倾覆的风险了。

77 、子曰：吾十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑 ，五十而知天命
，六十而耳顺，七十而从心所欲 ，不逾矩。

78、士不能够不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》 。

79、(4)信 ：旧注曰 ：信者，诚也 。以诚笃之谓信。要求人们依照礼的规则彼此守信，以调整人们之间的联系 。意思是：真挚、诚笃。

80、曾子说:"我每天屡次地检讨自己:替他人就事是不是不遗余力呢？跟朋友往来是不是真挚，诚笃呢？教师教授的常识是否温习过了呢？" 。

81 、意思是 ：对自己要严格要求，而对他人却要宽恕，这样就能够防止他人对自己的怨恨了
。

82、正人光明正大、胸怀坦荡，小人则锱铢必较 、患得患失 。

83 、人假如没有久远的策划 ，就会有行将到来的忧患
 。逻辑上是，人之所以有今天之忧，是由于曾经没有考虑得久远 。

84、【启示】儒家十分重视个人的品德涵养，刻画志向品质，这句话便是修身的根本办法——自省。

85 、子曰：“三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之 。”（《述而》） 。

86、可 ：能够。

87
、自己不肯接受的事也不要强加在他人身上。

88、走着不同路途的人，就不能在一同策划 。志趣不同的人就无法同事 。《论语》中开始指的是正人和小人之别 。

89
、温故知新（成语） ：

90 、本段了解：

论语 10句 。

91 、巧言令色，鲜矣仁。

92、正人成人之美 ，不成人之恶 。小人反是
。——《论语·颜渊》。

93 、意思是 ：一个有志趣的人不能够不刚烈坚毅，由于他肩负重任 ，路程悠远 。

94 、知：领会。

95、(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年
，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的子孙。曾参是孔子的得意门生，以孝子知名 。听说《孝经》便是他撰写的。

96 、知道便是知道 ，不知道便是不知道
，这样才是真实的才智 。

97
、意思是：只知道学习的人不如酷爱学习的人 ，酷爱学习的人不如以学习为乐的人
。

98、孔子说
：“仲由 ，教给你对待知与不知的情绪吧：知道便是知道，不知道便是不知道——这才是聪明才智  。

99 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆
。”(《为政》)。

100、亦（yì） ：相同、也是。

101 、全军中最重要的统帅是能够换人的，可是 ，一个普通人的志趣却不能够改动
。

102、子曰 ：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。”（《里仁》） 。

103、【示例】
：～是学习上的重要办法 。

104
 、意思是
：有品德的人不会孑立，必定会有情投意合的人和他相伴。

105
、无求生以害仁
，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
。

106 、——《论语·子罕》
。

107、子曰
：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》) 。

108、意思是：我每天屡次对自己进行检讨：为他人干事是否不行忠实？和朋友往来是否不行诚信 ？教师教授的常识是否没有温习
？

109 、——《论语·为政》。

110、则：连词，相当于“就”、“便”。

111、意思是：学习而且不断温习，不是一件快乐的作业吗
？有情投意合的人从远方来，不是一件快乐的作业吗？他人不了解自己，自己也不气愤，这不是一个正人吗 ？

112、子曰：“学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎 ？人不知而不愠  ，不亦正人乎 ？”（《学而》）。

113、子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎 ？”子曰：“其恕乎！己所不欲 
，勿施于人 。”（《卫灵公》）。

114、躬自厚而薄责于人 ，则远怨矣 。——《论语·卫灵公》。

115 、便是
 ，自己做不到
，便不能要求他人去做到 。

116、知 ：了解 。

117
、省：查看，检讨 。

118 、其恕乎：其 ：大约
，或许。恕：用自己的心来推想他人的心，指儒家的推己及人 ，仁慈待人 。

119 、正人喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》。

120、浴乎沂
，风乎舞雩，咏而归
。

论语 10句。

121、论语是我国儒家文明的重要经典之一，其间包含了许多经典名句
。以下是论语经典名句100句加意思的收拾：

122、请留意不是温故而知新。

123 、本段了解：本段借松柏之后凋比方一种意志坚定 、不随俗流
 、坚持节操、坚定不移的社会现象。

124 、转机。(可译为却)例：人不知而不愠。

125、子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人 。”(《卫灵公》)
。

126、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）。

127
、第四则:学习与考虑的辩证联系。

128、教给你对待知或不知的正确情绪吧
！（杨伯峻《论语译注》）
。

129、这是孔子在调查世界，体触万物时生发出的精粹思维，有更为遍及的含义 ，那便是要咱们爱惜韶光 。

130、第十则:修身做人。

131 、:人无远虑
，必有近忧 。

132、（9）正人 ：品德上有涵养的人。

133、人没有久远的考虑
，必定会有眼前的忧患
。

134 、常读《论语》，可静心
、可修身 。《论语》经典8句，治国齐家，处世修身，终身受用一 、学而时习之 ，不亦说乎二
、巧言令色，鲜矣仁
 。三、士志于道 ，而耻恶衣恶食者 ，未足与议也，四、爸爸妈妈在，不远游 。游必有方 ，五、三人行，必有我师焉。择其善者而从之
，其不善者而改之
。六
、正人坦荡荡 ，小人长戚戚 。七、其身正
，不令而行；其身不正，虽令不从 。八 
、贫而无怨难，富而无骄易。

135、【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难 ，而知德者鲜矣。” 。

136、殆（dài） ：这儿指有害。原意 ：风险。

137
、:知之为知之
，不知为不知，是知也 。

138 、而：连词 ，表转机。

139、敬鬼神而远之 。

140、:子在川上曰："逝者如斯夫 ！不舍昼夜！" 。

141、知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。——《论语·学而》 。

142 、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之
，不知为不知，是知（zhì）也
。”(《为政》)。

143 、——《论语·颜渊》。

144、诲 ：教 ，教授。

145 、子曰：“温故而知新 ，能够为师矣 。”《为政》。

146
 、乎 ：语音助词
。

147、第1章首要谈学习办法，教育趣味和为人情绪，第2章谈到了治学的人有必要重视品德涵养和稳固所学常识第3章，谈了孔子自述，他学习和进步修炼的进程，第4章谈了讲学习办法，着重温故知新。第5章论述学习和考虑的辩证联系 ，第6章赞扬颜回
，坚持学习啊评坚不移的精力。

148、贤 ：德才兼备的人。

149、第五则:学习情绪。

150、令 
：和蔼。令色，指虚假的相貌。在孔子看来 ，一个甜言蜜语
、长于奉承作态的人 ，是不行能有仁德的。

论语 10句
。

151、我告知你什么叫求知吧 ！（李泽厚《论语今读》）。

152 、第三则:学习办法。

153、曾子曰  ：吾日三省乎吾身 。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
？

154、佚名〔先秦〕。

155 、意思是：有品德的人重视联合 ，而不重视勾通;小人则只管自己的利益，而不重视联合 。

156 、本段了解
：要向悉数人学习，随时随地都要留意学习。虚心学习，以人为鉴，扬长避短。

157、信  ：诚信
。

158 、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也 。”（《子罕》）。

159、你要求他人做什么时，首要自己自身也乐意这样做 ，或你自身也做到如他人这样了
，那么你的要求才会心安理得；浅显了解。

160
、我认为兼并这两种解法，或许更为完好：在才干规模以内 ，尽量广泛阅读典籍，重复考虑其间的寓意 ，对现已听闻的常识 ，也要定时温习
，期能有心得、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义。像这样畅通领会新旧 、贯穿古今方可称是“温故而知新”。

161、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
。

162 、子曰 ：“岁寒 
，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)。

163、之：字指择其善者而从之 ：代善者；

164、施：施加 。

165 、而 ：连词 ，表顺承，就
。

166
、诲女，知之乎？

167 、孔子说:"学习而且准时地去温习，不也很快乐吗
？有情投意合的人从远方来，不也很快乐吗？他人不了解我但我不气愤 ，不也是品德上有涵养的人吗 ？"。

168、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人 ，孔子得意门生，以政事见称 。

169、(6)乐 ：与说有所差异。旧注说 ，悦在心里，乐则见于外 。

170 、第1句话讲的是学习办法。关于常识，“学”仅仅一个知道进程
，“习”是一个稳固的进程，要想取得更多的常识
，有必要“学”与“习”一致起来 。

171、意思是 ：默默地记住所学的常识，不断学习而不感到满意，教训他人而不感到疲倦。

172 、:朝闻道 ，夕死可矣 。

173、礼之用
，和为贵。——《论语·学而》。

174、谋
：策划。

175 、(3)忠
：旧注曰：尽己之谓忠 。此处指对人应当鞠躬尽瘁。

176
、意思是：学习而不考虑会发生空无之感，考虑而不学习则会面对风险。

177、曾子曰
 ：“吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎 ？传不习乎？”《学而]》。

178、多个人一同走路
，其间必定有人能够做我的教师。

179、必有我师焉：其间必定有可作为我的教师的人。焉，相当于“于之”，即“在其间”的意思 。

180
、子曰：“见贤思齐焉
，见不贤而内自省也
。”(《里仁》)
。

论语 10句 。

181  、论语12则前六则的启示 ：

182、也有学者认为作“温故及知新”解不太适宜，由于按字面上解说，仅做到吸收古今常识而未有领会心得 ，只像是常识的买卖者，不足认为师。所以咱们就来看看“师”的含义。在论语中师字总共见于14章 ，其间含义与今天的教师附近者。

183 、诲，女知之乎 ？

184、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 。

185 、知之为知之，不知为不知，是知也。

186 、本段了解：孔子说这段话意思是言行要慎重，不要夸张自己的常识和身手 。要有诚笃、谦善的情绪 ，不要不懂装懂。

187、子曰：“由 ，诲女知之乎 ！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）。

188
、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。

189、焉：句末口气词 。

190、译文及注释 。

191、吾：我 。

192
、孔子说：“几个人在一同行走,其间必定有可作为我的教师的人 ，要挑选他们的利益来学习，假如看到他们的缺陷要检讨自己有没有像他们相同的缺陷 ，若有，要一同加以改正
。”
。

193 、士 ：有志趣的人。

194
、正人依照六合的规则要求自己，所以舒适安定。小人则被外物所役使 ，求名逐利 ，常常担忧估计。

195、日：每天。

196、(8)愠：拼音：yùn，气愤，发怒。

197、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》。

198、:己所不欲，勿施于人。

199 、自：从。

200 、为：作为。

201 、正人周而不比 ，小人比而不周。——《论语·为政》。

202、——《论语·述而》。

203
、意思是  ：有品德的人尊重他人，干事不失礼，与人恭顺而有礼貌 。

204、其：大约 。

205、之
：字指其不善者而改之：代不善者。

206、别的词解说：

207、孔子说 ：“温习学过的常识
，可从中取得新的见地与领会,凭仗这点就能够当教师了。”
。

208、思:期望,想着
。

209 、(2)三省（xǐng） ：屡次检讨。注 ：三省有几种解说：一是屡次查看；二是从多个方面查看 。其实 ，古代在有动作性的动词前加上数字 ，表明动作频率多  ，不用认定为三次。三：泛指屡次
。屡次进行自我查看检讨 。

210 、第八则:修身做人。

论语 10句 。

211、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎
？人不知而不愠，不亦正人乎？”《学而》 。

212、意思是：礼的使用
，以调和为贵。

213、(3)时习：准时地去温习。在周秦年代 ，“时”字用作副词 ，意为“在必定的时分”或许“在恰当的时分” 。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解说为“经常” 。“习”
，指演习礼、乐；温习诗 、书。也含有温习、实习、操练的意思 。

214 、传：教师教授的常识。

215、（我）教给你的 ，（你)懂得了吗 ！（薛金星《中学生教材全解》）
。

216、孔子说:“只学习却不考虑,就会感到苍茫而莫衷一是，仅仅考虑而不学习 ，就会疑问而无所得 。”。

217
、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)  。

218、孔子说:"直到每年中最冰冷的时节,才知道松柏(bǎi)是最终落叶的。"深入含义 ：人们要饱尝得住时刻的检测，也以松柏为喻，谈人应当具有坚毅的品质 ！

219、第二则:为人处事。

220  、弥补词解说：

221  、齐
：看齐 。

222、诲女知之乎 ！

223、正人周而不比，小人比而不周
。

224
、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 ，可谓好学也已。——《论语·学而》
。

225、意思是 ：正人吃饭不求饱，寓居不求舒适，干事灵敏而慎重
，说话慎重而有条理，向有道的人讨教改正自己 ，这样就能够说是一个好学的人了 。

226 、【解说】 ：温：温习；故：旧的。温习旧的常识，得到新的了解和领会。也指回想曩昔，能更好地知道现在。

227
、意思是 ：有品德的人喜爱满足他人的功德 ，而不去损坏他人的功德 。小人却相反。

228、意思是：工匠想要做好自己的作业，有必要先磨好自己的东西。

229 、故：旧的常识（形容词用作名词）。

230、而：连词。(可译为而且）例：学而时习之。

231、要点字词解说:　(1)子  ：先生，指孔子 。我国古代关于有位置、有学识的男人的敬称
，有时也泛称男人。《论语》书中“子曰”的子 ，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼
，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人 。是儒家学派的创始人，我国古代的思维家 、教育家。

232、行 ：奉行。

233、孔子所在的年代骚动不胜，弑父图谋不轨的现象现已甚为遍及，很多人现已不重视品德的涵养 ，传统观念呈现危机，这是孔子不肯意见到的
，他的弟子曾子就提出了检讨内求的涵养办法 。

234、之：代孔子教的东西 。

235 、之：这儿的之是结构助词 ，用在主谓之间 ，撤销语句的独立性 ，变成偏正结构，不译或牵强译作“的”。

236 、出自《论语·颜渊》。为了遵照善良，要抑制自己的言行和私欲，使契合礼制  。

237 、意思是 ：不要寻求求生来危害仁德 ，而要不吝杀身来成果仁德 。

238、【启示】在才干规模以内 ，尽量广泛阅读典籍 ，重复考虑其间的寓意
，对现已听闻的常识，也要定时温习，能有心得、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义 。

239、法语虽曰远，行之则不远 。——《论语·卫灵公》。

240、意思是
：有品德的人重视道义，而小人只垂青利益 。

论语 10句。

241、子曰 ：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧 ，回也不改其乐  。贤哉，回也！”《雍也》
。

242、省
：指检讨有没有相同的缺陷
。

243、岁寒
：一年中的冰冷时节,深冬。

244 、(2)学：孔子在这儿所讲的“学” ，首要是指学习西周的礼、乐、诗 、书等传统文明典籍。

245、子曰 ：“三人行
，必有我师焉 。择其善者而从之 ，其不善者而改之。”(《述而》)。

246 、子曰：“吾十有五而志于学
，三十而立，四十而不惑，五十而知天命 ，六十而耳顺，七十而从心所欲
，不逾矩 。”《为政》。

247、学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎 ？人不知而不愠，不亦正人乎？——《论语·学而》。

248、我教训你的常识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）。

249、欲  ：喜爱 ，想。想要（做的事）。

250 、为 ：替 。

251 、意思是：不要担忧他人不了解自己，担忧的应该是不知道自己。

252 、【启示】第1句话讲的是学习办法 。关于常识，“学”仅仅一个知道进程 ，“习”是一个稳固的进程 ，要想取得更多的常识，有必要“学”与“习”一致起来
。第2句话讲的是学习趣味。情投意合的人来访能够增进友谊，而且可互相学习 、共同进步  。

253、《论语》是儒家学说的经典著作，是万圣师表孔子的思维集大成著作，更与《大学》、《中庸》 、《孟子》并称为“四书” 
。

254、【启示】这句话为孔子所发起的一种读书及学习办法 。咱们只要把学习和考虑结合起来 ，才干学到实在有用的常识，不然就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证联系。学习而不考虑，如学习书本常识 ，书本常识有正确的
，有不正确的 ，不加考虑
，把不正确的常识也接受了，这就遭到诈骗 ，所以称罔
。正确的常识，如科学必定要由浅入深、墨守成规去学习。不学习而光考虑 
，不依照科学常识去考虑，简单陷着迷误。只要学习与考虑结合 ，才干学到正确的常识 ，不致想入非非，陷于迷误。

255、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

256、人们常犯的一个缺陷——便是往往看自己的利益 ，找他人的缺陷，爱拿自己的利益与他人的矮处比较。在与人共处中 ，要看到他人的利益 ，学习之 ，看到他人的缺陷 ，要加以改进。

257 、爸爸妈妈在，不远游。游必有方 。——《论语·里仁》
。

258 、罔（wǎng）：通“惘” ，意思是感到苍茫而莫衷一是 。

259、《论语》由孔子的弟子及再传弟子收拾撰写 ，成书于战国前期 ，后影响我国几千年，至今仍被奉为经典。

260 、后世被用来提示人们用厚道的情绪对待常识问题，来不得半点虚伪和自豪。要养成结壮仔细的学习情绪，脚踏实地的风格，防止莽撞虚荣的习尚
。

261、吾日三省吾身 
：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎
？传不习乎？——《论语·学而》。

262 、(5)朋：上古朋和友是有差异的 ：同门（师）为朋，同志为友。

263 、要点字词解说 ：

264、学而不思则罔，思而不学则殆。

265、比如为山，未成一篑。

266
、要点字词解说:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新” ：温习已闻之事，而且由其间取得新的领会；二为“温故及知新” ：一方面要温习典章故事，另一方面又尽力撷取新的常识。

267
、正人求诸己,小人求诸人。译文:正人严格要求自己,而小人则想方设法要求、苛求他人。

268 、为政以德 ，比如北辰，居其所而众星共之。

269 、己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》 。

270、【启示】这句的中心思维是“安贫乐道”孔子的学生中最好 、最懂事 、最通达道的 ，便是颜回 ，所以叫“复圣”  。颜回这个人是不争、不贪 、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。由于他“三月不违仁” ，便是争呢
，也“不违仁”；贪 ，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利 ，也“不违仁” 。他是一点点的自私心也没有，随遇而安，守拙安命，顺时听天，真是安贫乐道
！

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